Shop

হান্‌স্ মাগ্‌নুস এন্‌ৎসেন্‌সবার্‌গার তাঁর কবিতা সম্বন্ধে ভাবনার অনেকটাই পেয়েছিলেন ভাল্‌টার বেনিয়াজিন আর বের্‌টোল্‌ট ব্রেখ্‌টের সংস্কৃতিতত্ত্ব থেকে; তাই এই পণ্যভোগবাদী সমাজে কবিতাকে তিনি আরেকটি সুসম্পাদিত পণ্যদ্রব্যে পরিণত করতে চান নি, পয়সা ফেললেই যেটা বেসাতিযন্ত্র বা ভেন্ডনিং মেশিন থেকে বেরিয়ে আসবে; বরং তাকে তিনি করে তুলেছেন শৌচাগারের দেয়ালের গ্র্যাফিটির মতো, পরের লা্ইনগুলো লিখতে যে অন্যদের আমন্ত্রণ জানায়, উসকে দেয়, তাতিয়ে দেয়- অর্থাৎকবিতার রূপবন্ধ হয়ে ওঠে খোলামেলা, আপাতদৃষ্টিতে বিসংলগ্ন, পরিণত বা সুনিশ্চত কোনো স্তবকবিন্যাস নয়। এই অণুভঙ্গুর বিচ্ছিন্ন বিক্ষিপ্ত দ্বিধাগ্রস্ত সময় ও সমাজকে ফোটাবার জন্য- আর সম্ভবত বদ্‌লাবার জন্যও- এই রূপবন্ধই তাঁর মনে হয়েছে জরুরি। তাই অভিজাত উচ্চ সংস্কৃতির মস্তান ও মাতব্বরদের হাত থেকে তিনি নিজে কবিতা যারা পড়ে না তাদের জন্য কবিতা লিখতে চেয়েছেন। আর সেই জন্যই তাঁর এই বই হয়ে উঠেছে প্রতিবাদের কবিতা, অঙ্গীকারের কবিতা-বাংলা কবিতার এখনকার প্রেক্ষিতে যা একান্তই জরুরি ঠেকবে। আর তাঁর কবিতার বিভিন্ন সূত্র সম্বন্ধে খেই ধরিয়ে দেয়ার জন্য শুধু এই সংস্করণের জন্যই বিশেষভাবে একটি ভাষ্য রচনা করে দিয়েছেন পামেলা ম্যাকালাম, যিনি ক্যানাডার ট্রেনট বিশ্ববিদ্যালয়ে সাহিত্য পড়ান, যিনি অক্সফোর্ডে রেমন্ড উইলিয়মস্-এর সঙ্গে গবেষণা করে ডক্টরেট পান এবং যাঁর গবেষণা বিষয় ছিল এজ্‌রা পাউন্ড ও টিএস এলিয়টের কবিতা।

আনিসুজ্জামান (জন্ম ১৯৩৭) বলেছেন নিজের জীবনের কথা, পরিপার্শ্বের সঙ্গে ক্রিয়া-প্রতিক্রিয়ায় তাঁর বেড়ে-ওঠা, শিক্ষাগ্রহণ ও শিক্ষাদান-পর্বের কাহিনী, ব্যক্তিজীবন, পরিবার, বন্ধুবৃত্ত, শিক্ষকমণ্ডলী ছাপিয়ে যা পৌছেঁ যায় বৃহত্তর সামাজিক-রাজনৈতিক-সাংস্কৃতিক ভূমিতে। এই সুবাদে ফুটে ওঠে সময় ও সমাজের পরিবর্তনময়তার ছবি, কেবল ঋদ্ধবান এক অবলোকনকারীর দৃষ্টিতে নয়, মহত্তর এক অংশীর বয়ানে, যিনি ইতিহাসকে প্রত্যক্ষ করেছেন নিবিড়ভাবে, তার চেয়েও গভীরভাবে চেয়েছেন ইতিহাস পাল্টে দিতে। দেশভাগপূর্বকাল থেকে এই স্মৃতিভাষ্যের শুরু, কিংবা বলা যায় তারও আগে, বঙ্গীয় মুসলিম মধ্যবিত্ত সমাজে আধুনিক শিক্ষার অভিঘাতে সৃষ্ট আলোড়ন থেকে জন্ম নেয়া আপন পারিবারিক পরিমণ্ডল থেকে কথকতার সূচনা। বালকের চোখে আমরা দেখি কলকাতার এক উদার পরিবেশ কীভাবে দুলে ওঠে সংঘাত ও হানাহানির খণ্ডিত চেতনায়, দেশভাগের পর ঢাকার জীবন তাঁকে ঠেলে দেয় ঝড়ের চোখের কেন্দ্রবিন্দুতে এবং তিনি বহুব্যাপ্তভাবে সেই উত্তাল সময়ের মধ্যে নিজেকে ছাড়িয়ে দেন। ভাষা আন্দোলন, সাহিত্য সম্মেলন, বুদ্ধিবৃত্তিক জাগরণ ইত্যাদি ভাবগত আলোড়নের সমান্তরালে বয়ে চলে স্বাধিকার চেতনাদীপ্ত জাতীয় রাজনৈতিক আন্দোলন, এসবের সঙ্গেই তাঁর যোগ ছিল নিবিড়। আবার উচ্চশিক্ষা  গ্রহণকল্পে বিদেশে অবস্থানকালে সমকালীন আন্তর্জাতিক প্রেক্ষাপট তাঁর অভিজ্ঞতায় বিপুল ছাপ এঁকে যায়। জীবন-পথ পরিক্রমণে সদা-সর্বদা তিনি বহন করেছেন দেশ ও মানুষের জন্য প্রবল ভালোবাসা, সম্পৃক্ত হয়েছেন বহুবিধ জাগরণী কর্মকাণ্ডে। সারল্য, মাধুর্য ও কেৌতুকের সঙ্গে ব্যক্তিজীবনের অন্তরঙ্গ ঘরোয়া গল্পকথার মধ্য দিয়ে তিনি মেলে ধরেন স্বদেশ ও স্ব-সমাজের বিশাল পরিধি, ব্যক্তিকে অবলম্বন করে ব্যক্তি সত্তার বাইরে এমন এক মহাব্যাপ্তি যেখানে আমরা অনুভব করি কালের নিরবধি প্রবাহ, পরিবর্তমান যুগ ও সময়ের পরম্পরা। ফলে তাঁর রচনা নিছক স্মৃতিগ্রন্থ হয়ে থাকে নি, হয়েছে এক মহাগ্রন্থ নিজেদের জানা ও চেনার। এমন স্মৃতিভাষ্য যে-কোনো সাহিত্যেরই চিরায়ত সম্পদ।

ইতিহাসের পরম্পরা ও ঐতিহ্য নিরবচ্ছিন্নভাবে বহন করে চলেছে বাংলাদেশে। রাজনৈতিক ও সামাজিক নানা টানাপোড়ন ও অভিঘাত এই ঐতিহ্যসূত্র বারবার ছিন্ন করতে চাইলেও লোকস্মৃতি ও গাথায়  তা নিরন্তর বহমান ও সজীব হয়েছে। কথা ও কাহিনী, গান ও কবিতা, লোকগল্প ও জনশ্রুতি ইত্যাদি নানারূপে কতোভাবেই না লৌকিক কাহিনীধারা বয়ে চলেছে নিরন্তর। এভাবেই তো বাংলাদেশ হয়ে উঠেছে কিংবদন্তির দেশ। পলিমাটি ধোয়া বিস্তীর্ণ সমতলভূমিতে কীর্তিসৌধ খুব স্থাযিত্ব না পেলেও কীর্তিকথা তো কখনো মুছে যাওয়ার নয়। গোটা দেশ ঘুরে ঘুরে ছড়িযে-ছিটিয়ে থাকা কিংবদন্তির পুষ্পকথা আহরণ করে সেসব কাহিনীর বিচিত্র মালা গেথেঁছেন মোফাজ্জ্বল হোসেন। ইতিহাস যেখানে থমকে গেছে, সেখান থেকে যাত্রা শুরু কিংবদন্তির, আলো-অাঁধারিতে আচ্ছন্ন সেই পরিসরে কল্পনা পাখা মেলে দেয় বাস্তব সূত্র অবলম্বন করে। ইতিহাস ও কিংবাদন্তির এই দোলাচলে বিভ্রান্ত হন নি লেখক, তিনি বাস্তব ভূমিতে দাঁড়িয়ে কিংবদন্তির কাহিনী পল্রবিত হওয়ার বিবরণ আহরণ করেছেন। সেই সঙ্গে এমন এক স্বাদু ধ্রুপদী বাংলায় তিনি এর উপস্থাপন করেছেন যা পাঠককে ভিন্নতর পঠন-অভিজ্ঞতা যোগাবে। ইতিহাস ও কিংবদন্তির এই যুগলকথা অনুপম পরিবেশনা গুণে উঠেছে সোনায় সোহাগা, সবধরনের পাঠকের জন্য যা নিঃসন্দেহে এক বড় প্রাপ্তি।