Shop

মূল পঞ্চতন্ত্র বিলুপ্ত হয়ে গেছে অনেক অনেককাল আগে। পরে পহ্‌লবী ভাষায় এর ভাষ্য নতুন করে উদ্ভূত হয়েছিল ৫৭০ খ্রিষ্টাব্দে। মূল রচয়িতার নাম জানা না গেলেও পরবর্তী রূপের প্রণেতা হিসেবে বিষ্ণুশর্মার উল্লেখ পাওয়া যায়। কাশ্মীরে প্রচলিত পঞ্চতন্ত্রের রূপটির নাম ‌‌’তন্ত্রাখ্যায়িকা’। আর বাংলায় এর নাম ‌’হিতোপদেশ’। সুকুমারমতি তিন দুষ্টু রাজপুত্রকে গল্পের মাধ্যমে শিক্ষা দেয়ার উদ্দেশ্যে এই কাহিনীগুলো রচিত। মিত্রভেদ, মিত্রপ্রাপ্তি, সন্ধি-বিগ্রহ, লব্ধসম্পদ নাশ ও অপরীক্ষিতকারিত্ব- এই পাঁচটি প্রসঙ্গোর প্রতিটি স্বর্ংসম্পূর্ণ হলেও একই অভিন্ন কাঠামোর অন্তর্গত। প্রতিটি প্রসঙ্গে আছে অনেকগুলো ছোট ছোট গল্প, এগুলো আবার একটি প্রধান গল্পের সঙ্গে যুক্ত। দেশ, মানুষ, লোকাচার, পশু-পাখি ও প্রকৃতির সঙ্গে মানুষের সম্পর্ক এবং পরস্পরের সঙ্গে ব্যবহার কী হওয়া উচিত ও কী অনুচিত তা আছে পঞ্চতন্ত্রে। আর এইসব কাহিনী শুনে তিন দুষ্টু রাজপুত্র মজে গেল গল্পে, নাওয়া-খাওয়া গেল ভুলে। তারপর গল্প শোনা ও পড়া শেষ করে তারা হয়ে উঠলো আচরণে নম্র, বুদ্ধিতে উজ্জ্বল, বিদ্যায় পরাদর্শী। জাতকের সঙ্গে বহু মিল থাকার পরও পঞ্চতন্ত্র আজও তার স্বাতন্ত্র্য নিয়ে অত্যন্ত জনপ্রিয় লোকহিত গল্প হিসেবে সমাদৃত। এ্রর নীতিকথা, রহস্যময়তা ও হেঁয়ালি শত শত বছর ধরে মানুষ মুগ্ধ হয়ে শুনে আসছে, শোনার সেই আকর্ষণ ও প্রয়োজন আজও তার ফুরোয় নি।

মেলায় কত রকম মানুষের ভিড়। আর কত ধরনের পসরাই না সেখানে মেলে। ছোট-বড় সবাই ঘুরে ঘুরে মেতে ওঠে আনন্দে। চারপাশের এই আমোদ-ফুর্তির মধ্যে কেই-বা তাকায় পটলার দিকে। আর পটলারই-বা ফুরসৎ কোথায় মুখ তুলে চারপাশটা দেখবার। বাবার চায়ের দোকানে একমনে কাজ করে যায় সে। এমনি সময়ে ঘটে এক আশ্চর্য ঘটনা। মেলায় খেলা দেখাতে এসেছে যে হাতি সেই-ই ঘটায় অবাক কাণ্ড। এখান থেকেই গল্পের শুরু, নাজিয়া জাবীন অন্তরঙ্গভাবে শুনিয়েছেন সেই কাহিনি। শেষ হওয়ার পরও যে-গল্পের রেশ জেগে থাকবে ছোটদের মনে। যেমন গল্পকথা তেমনি সুন্দর ছবি, এঁকেছেন হিরণ্ময় চন্দ। দুইয়ে মিলে সোনায় সোহাগা এই বই।

বলেছেন বটে লেখক জীবনের চলতি-পথের দেখার বয়ান এই গ্রন্থ, কিন্তু আহমদ রফিক তো পাড়ি দিয়েছেন দীর্ঘ পথ, আর সেই পথ-পরিক্রমণে সর্বদা বজায় রেখেছেন জাগর ও গভীর দৃষ্টি। ফলে তাঁর জীবনস্মৃতি কেবল পথচলার ভাষ্য নয়, সেই সাথে মিশে থাকে জীবন ও সমাজবিবর্তনের গভীরতর উপলব্ধি। আত্মকথনের চাইতেও এখানে প্রাধান্য পেয়েছে তৎকালীন সমাজ-সংস্কৃতি ও রাজনীতিক ঘটনাধারার অবলোকন ও মূল্যায়ন। আত্মকথার সুবাদে যেন প্রকাশ পায় সমাজসত্য ও জীবনসত্য, তেমন অভিপ্রায় বহন করে লেখক যে জীবনস্মৃতি রচনা করেছেন সেটা তাই বর্ণনায় যেমন আকর্ষণীয়, তেমনি তাৎপর্যে অনেক গভীর। মেঘনাপারের শাহবাজপুর গ্রামে আহমদ রফিকের জন্ম, চল্লিশের দশকে মহকুমা শহর নড়াইলে তাঁর বেড়ে-ওঠা। নিস্তরঙ্গ মফস্বলি জীবন তখন দুলে উঠছিল বাইরের নানা চাপে। মারী ও মন্বন্তর, আগস্ট আন্দোলন, বামপন্থার বিকাশ এসব নানা অভিঘাতে দুলে ওঠে কিশোর মানস। এই পথ বেয়েই আসে দেশভাগ, ঢাকায় জীবনের নবজাগরণ, মেডিক্যাল কলেজে আহমদ রফিকের ছাত্রত্ব এবং ভাষা আন্দোলন। বায়ান্নর যুগান্তকারী পরিবর্তনের শরিক ও রূপকার ছাত্রগোষ্ঠীর অন্যতম সদস্য তিনি, তাঁর এই দেখার মূল্য তো আলাদা। ভাষা আন্দোলনের পথ বেয়ে জাতি পৌছে যায় স্বাধীনতায়, ব্যক্তিগত কথকতায় ইতিহাস-নির্মাণকারী সেই সময়ের পরিবর্তনময়তার ছবিও আমরা এভাবে পেয়ে যাই লেখকেরই সঙ্গে পথ চলতে চলতে, শরিক হই দেখার ও জানার অনন্য অভিজ্ঞতার।

বিস্মৃতির অতল থেকে এক পথিকৃৎ নারীবাদীকে তুলে এনেছেন নিষ্ঠাবান গবেষক সৈয়দ আবুল মকসুদ। সিরাজগঞ্জের খায়রন্নেসা খাতুন (১৮৭৬-১৯১০) উনিশ শতকের শেষের দিকে পশ্চাৎপদ মুসলিম নারীসমাজের মধ্যে শিক্ষাবিস্তারে যে ছোট পদক্ষেপ নিয়েছিলেন তাৎপর্যে তা ছিল বিশাল। সিরাজগঞ্জ শহর সংলগ্ন হোসেনপুর বালিকা বিদ্যালয়ের তিনি ছিলেন প্রধান শিক্ষিকা। ভাবতে অবাক লাগে, বেগম রোকেয়ার বহুল আলোচিত উদ্যোগের অনেক আগেই খায়রন্নেসা খাতুন শিক্ষাব্রতীর ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সাহিত্যচর্চায় তিনি রেখেছিলেন আপন প্রতিভার স্বাক্ষর। সেই সঙ্গে সামাজিক সংস্কার ও রাজনৈতিক আন্দোলনেও তিনি ছিলেন উদ্যোগী। পূর্ববঙ্গীয় মুসলিম সমাজের যে অগ্রণী অংশ বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন তার অন্যতম ছিলেন খায়রন্নেসা। বিভিন্ন রচনায় তিনি তাঁর ব্যতিক্রমী মানসের পরিচয় রেখেছিলেন। দুর্ভাগ্যজনকভাবে খায়রন্নেসা খাতুন অল্প বয়সেই মৃত্যুবরণ করেন এবং তারচেয়েও বড় দুর্ভাগ্যের জন্ম দিয়েছি আমরা তাঁকে বিস্মৃতির গহ্বরে ঠেলে দিয়ে। নারী-জাগরণের ইতিহাস নিয়ে ইতিপূর্বে যাঁরা কাজ করছেন তাঁদের রচনায় খায়রন্নেসা খাতুনের যৎসামান্য উল্লেখ কদাচিৎ দৃষ্টিগোচর হয়, সেসব উল্লেখেও আবার রয়েছে অনেক ভ্রান্তি। সৈয়দ আবুল মকসুদের গবেষণার সুবাদে বাংলার পথিকৃৎ এক নারীবাদীর নবজন্ম ঘটবে বলে আমাদের বিশ্বাস। নারী আন্দোলনের ইতিহাস নতুনভাবে লেখা হবে এই গ্রন্থকে অবলম্বন করে।