Shop

-

সপ্তদশ শতকের জাপানি কবি মাৎসুও বাশোর ভ্রমণকথা আমাদের কালে আমাদের সমাজে এসে কোন্‌ প্রাসঙ্গিকতা অর্জন করে? হাইস্কুর গুরুতুল্য কবি জীবনের শেষ প্রান্তে এসে হাজার মাইলের পথ-পরিক্রমণে নেমেছিলেন কোন্‌ তাড়না থেকে? দেশভ্রমণ নয়, প্রাচীন কাব্যিক উপাদানের খোঁজ নয়, অস্থির এক অন্তর-চাঞ্চল্য তাঁকে প্ররোচিত করেছিল জীবনের নিগূঢ় তাৎপর্য অনুসন্ধানে। সৌন্দর্য, আনন্দ ও শান্তির সামঞ্জস্য জীবন কীভাবে অর্জন করতে পারে সেই তাগিদ তো দেশকালের সীমানা অতিক্রম করে যায়। বাশোর প্রবল জীবন-অনুসন্ধানও তাই সময়কে পেছনে ঠেলে সময়হীনতায় প্রবেশ করে, তিনি হয়ে ওঠেন মানবাত্মার চিকিৎসক। একবিংশ শতকে প্রবেশের লগ্নে এই কবি ও তাঁর পথ-পরিক্রমণ আমাদের জন্য অর্জন করে সবিশেষ তাৎপর্য। গভীর জীবন-অন্বেষার জাপানি কবিকে বাঙালি পাঠক সমাজের কাছে মেলে ধরেছেন কৃতী দুই অনুবাদক, সেই সঙ্গে পৃথক দুই রচনায় তাঁরা ব্যাখ্যা করেছেন মাৎসুও বাশোর জীবন ও আত্মানুসন্ধান। সংবেদনশীল ও ভাবুক পাঠকদের জন্য স্মরণীয় অভিজ্ঞতা হয়ে থাকবে এই কৃশকায় গ্রন্থের পাঠ, জীবনভাবনায় যোগাবে নতুন মাত্রা।

সামান্য কথার সূত্র ধরে আসে আরো কিছু কথা এবং সেই সঙ্গে আরো আরো ভাবনা। কথায় কথা বাড়ে, অজান্তেই চলে এর নির্মিত, শব্দ থেকে বাক্য, বাক্য থেকে আটপৌরে রূপ, ব্যক্তি ও সমাজের জীবনের সঙ্গে যার অঙ্গাঙ্গী সম্পর্ক, প্রতিদিনের অযুত কথার মধ্য দিয়ে চলে যার অব্যাহত বিকাশ, সহজিয়া সাধনা। হরহামেশা যে কথার ফুলঝুড়ি ছুটছে তার সঙ্গে মিলেমিশে থাকে ইতিহাস ও ঐতিহ্যের কতো না উপাদান। কখনো সাবেকি হয়ে ওঠে নতুন, নতুন আবার ঠাঁই পায় পুরাতনের কোলে, পাল্টে যায় কথার ধাঁচ ও অর্থ, কিংবা অর্থ থেকে সৃষ্টি হয় অনর্থ, কখনো-বা অনর্থই তৈরি করে নতুন অর্থ। নিত্যদিনের আটপেৌরে মামুলি সাধারণ সব কথা নিয়েই এই গ্রন্থ; কিন্তু কথার সূত্রে কী গভীর ও অনিত্য জীবনসত্যকে স্পর্শ করবারই না অভিপ্রায়ী। কী বলা যায় এই গ্রন্থকে, বেল-লেতর, কিংবা রসকথা অথবা লেখক যেমন বলেছেন কথার ভেতর আমোদ খুঁজে পাওয়ার প্রয়াস। এই আমোদ তো ফূর্তি নয়, এ-যে জীবনানন্দ, আমাদের বেঁচে থাকাকে আরো গভীর ও ব্যাপ্ত করে দেওয়ার সাধনা। একেবারে বাল্যে স্কুলপাঠ্য রচনায় বিশ শতকের বঙ্গের এক শ্রেষ্ঠ ভাষাবিদ ড. মুহম্মদ শহীদুল্লাহ্‌র কাছ থেকে অভিধানে আমোদ খুঁজে পাওয়ার ইঙ্গিত লাভ করেছিলেন লেখক। জীবনের অনেক দীর্ঘ পথ পাড়ি দিয়ে, বাংলা ভাষার অন্যতম পুরোধা সাহিত্যিকের সম্মানে ভূষিত হয়ে, তিনি আবারও ফিরে এলেন বাল্যের সেই ঋণ স্বীকার করতে, গুরুদক্ষিণা প্রদান করতে- যেমন ভাষাগুরুর কাছে, তেমনি ভাষার নির্মাতা ও কারিগর সাধারণজনের কাছে এবং স্বয়ং ভাষারই কাছে, যে-ভাষা আমাদের মাতৃসমা। কথা সামাণ্যই, তবে গ্রন্থ অসামান্য- ভাষা, মানুষ, সমাজ ও ইতিহাসের প্রতি ভালোবাসা নিবিড় ও প্রসারিত করে যা আমাদের দেখার ও বোঝার ধরন পাল্টে দেয়, উন্মোচন করে তৃতীয় নয়ন।

হান্‌স্ মাগ্‌নুস এন্‌ৎসেন্‌সবার্‌গার তাঁর কবিতা সম্বন্ধে ভাবনার অনেকটাই পেয়েছিলেন ভাল্‌টার বেনিয়াজিন আর বের্‌টোল্‌ট ব্রেখ্‌টের সংস্কৃতিতত্ত্ব থেকে; তাই এই পণ্যভোগবাদী সমাজে কবিতাকে তিনি আরেকটি সুসম্পাদিত পণ্যদ্রব্যে পরিণত করতে চান নি, পয়সা ফেললেই যেটা বেসাতিযন্ত্র বা ভেন্ডনিং মেশিন থেকে বেরিয়ে আসবে; বরং তাকে তিনি করে তুলেছেন শৌচাগারের দেয়ালের গ্র্যাফিটির মতো, পরের লা্ইনগুলো লিখতে যে অন্যদের আমন্ত্রণ জানায়, উসকে দেয়, তাতিয়ে দেয়- অর্থাৎকবিতার রূপবন্ধ হয়ে ওঠে খোলামেলা, আপাতদৃষ্টিতে বিসংলগ্ন, পরিণত বা সুনিশ্চত কোনো স্তবকবিন্যাস নয়। এই অণুভঙ্গুর বিচ্ছিন্ন বিক্ষিপ্ত দ্বিধাগ্রস্ত সময় ও সমাজকে ফোটাবার জন্য- আর সম্ভবত বদ্‌লাবার জন্যও- এই রূপবন্ধই তাঁর মনে হয়েছে জরুরি। তাই অভিজাত উচ্চ সংস্কৃতির মস্তান ও মাতব্বরদের হাত থেকে তিনি নিজে কবিতা যারা পড়ে না তাদের জন্য কবিতা লিখতে চেয়েছেন। আর সেই জন্যই তাঁর এই বই হয়ে উঠেছে প্রতিবাদের কবিতা, অঙ্গীকারের কবিতা-বাংলা কবিতার এখনকার প্রেক্ষিতে যা একান্তই জরুরি ঠেকবে। আর তাঁর কবিতার বিভিন্ন সূত্র সম্বন্ধে খেই ধরিয়ে দেয়ার জন্য শুধু এই সংস্করণের জন্যই বিশেষভাবে একটি ভাষ্য রচনা করে দিয়েছেন পামেলা ম্যাকালাম, যিনি ক্যানাডার ট্রেনট বিশ্ববিদ্যালয়ে সাহিত্য পড়ান, যিনি অক্সফোর্ডে রেমন্ড উইলিয়মস্-এর সঙ্গে গবেষণা করে ডক্টরেট পান এবং যাঁর গবেষণা বিষয় ছিল এজ্‌রা পাউন্ড ও টিএস এলিয়টের কবিতা।